\n\t\u0130nsan ruhu ve toplum birlikte evrimle\u015fmi\u015ftir. Bu evrimle\u015fmede birey ile toplum aras\u0131ndaki köprüyü kuran olgu toplumun ve onun bir uzant\u0131s\u0131 olarak anababalar\u0131n çocuklar\u0131n\u0131 yeti\u015ftirme tarz\u0131<\/strong>d\u0131r ya da bir ba\u015fka deyi\u015fle onlar\u0131 ne kadar travmatize ettikleridir.<\/span>\n<\/p>\n \n\tBin y\u0131llar boyunca insan\u0131n genetik yap\u0131s\u0131 pek de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Fakat en çok de\u011fi\u015fen \u015fey çocuk yeti\u015ftirme tarz\u0131d\u0131r. Bu tarz çocu\u011fu öldüren tarzdan (filisit) onu özgürle\u015ftiren tarza do\u011fru yüzy\u0131llar boyu süren yava\u015f bir ilerleme göstermektedir. Aradaki ça\u011flarda bu iki kutup aras\u0131nda ba\u015fka yeti\u015ftirme tazlar\u0131 da ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span>\n<\/p>\n \n\tHemen hemen 18. yüzy\u0131la dek eri\u015fkinlerin çocuklar\u0131n\u0131n sorumluluklar\u0131n\u0131 yeterince ald\u0131klar\u0131n\u0131 söyleyemiyoruz. Hatta önceki dönemlerde çocuklar\u0131n çok yayg\u0131n olarak kötü muamele gördükleri, ola\u011fan ko\u015fullarda hemen hepsinin bugünün ölçüleri içersinde istismar ve ihmal say\u0131lmas\u0131 gereken muamelelere u\u011frad\u0131klar\u0131 bilinen bir gerçektir. Nesiller boyunca, travmatize edilen çocuklar\u0131n eri\u015fkinlik ya\u015flar\u0131na geldiklerinde toplumlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l etkilemi\u015f olduklar\u0131n\u0131 dü\u015fünmek güç de\u011fildir. Bu nedenle 'tarih tekerrür eder' sözü fazla geçerli de\u011fildir, onun yerine, tarih boyunca travmalar tekerrür etmi\u015ftir<\/strong> demek daha uygundur. Çünkü tekerrür eden kimi tarihsel olaylar\u0131n (örne\u011fin sava\u015flar) alt\u0131nda çözümlenmemi\u015f çocukluk ça\u011f\u0131 travmalar\u0131n\u0131n etkilerinin birle\u015ferek toplumsal hareketlere dönü\u015fmesi yatar.<\/span>\n<\/p>\n \n\tBir çok toplumsal lider<\/strong>, yönettikleri kitlelerin bu yönünü bilerek ya da bilmeyerek harekete geçirdikleri, hatta istismar ettikleri için yönetici konumda kal\u0131rlar. Kitleler bu e\u011filimleri nedeniyle sosyal transa girerler, bir çok politikac\u0131 ve ba\u015fka toplumsal liderlerin konu\u015fmalar\u0131nda kitlelerde trans<\/strong> yaratan unsurlara yer verdi\u011fi dikkati çeker (monotonluk, duygusal gösteriler, mistik temalar, vb.). Anlatt\u0131klar\u0131 içersinde pek de di\u015fe dokunur bir içerik bulunmad\u0131\u011f\u0131 dikkati çeken kimi liderlerin, tam da tersine, \u015fu ya da bu tav\u0131rlar\u0131yla kitleleri etkileyebilmeleri ve sürükleyebilmeleri bundand\u0131r.<\/span>\n<\/p>\n \n\tBu ba\u011flant\u0131y\u0131 travma ve dissosiyasyon aç\u0131s\u0131ndan en iyi anlatan yakla\u015f\u0131m psikotarih alan\u0131n\u0131n ustalar\u0131ndan Lloyd de Mause’un geli\u015ftirdi\u011fi sosyal alter<\/strong>kavram\u0131d\u0131r. Bu kavrama göre, bireylerin travmatik geçmi\u015fleri nedeniyle dissosiye ettikleri duygular o bireyin kiþiliði içersinde dissosiye olmuþ bir sosyal alter oluþturmaktadýr. Kiþilerin sosyal alterleri grup ya da kitle ortamlar\u0131nda birle\u015fmekte ve bireylerden ba\u011f\u0131ms\u0131z davranan, onlar\u0131 pe\u015finden sürükleyen, yöneten bir toplumsal ki\u015fili\u011fe dönü\u015fmektedir.<\/span>\n<\/p>\n \n\tKitlelerin siyasal<\/strong> davran\u0131\u015flar\u0131nda onar\u0131 yönlendiren en önemli etkenlerden biri hangi çocuk yeti\u015ftirme tarz\u0131n\u0131 benimsedikleridir. Bir çok eri\u015fkin oyunu kendi ait oldu\u011fu sosyal s\u0131n\u0131f\u0131 temsil eden siyasal partiye de\u011fil, kendi ait oldu\u011fu ruhsal s\u0131n\u0131f\u0131<\/strong>, yani savundu\u011fu çocuk yeti\u015ftirme tarz\u0131n\u0131<\/strong> benimseyensiyasal partiye<\/strong> verir.<\/span>\n<\/p>\n \n\tSosyal alterlerin birleþmesiyle oluþan gruplarýn günah keçisi<\/strong> yaratma, kendi travmatik (kötü çocuk diye niteledi\u011fi) geçmi\u015fini yok etme çabas\u0131 içersinde tüm 'kötü' (travmatize) çocuklara kar\u015f\u0131 sald\u0131rganl\u0131k<\/strong>, onlar\u0131 kurban<\/strong> etme (sava\u015flarda kad\u0131n ve çocuklar\u0131n yok yere kitle halinde öldürülmeleri) gibi kendine özgü davran\u0131\u015f biçimleri vard\u0131r.<\/span>\n<\/p>\n \n\tSosyal alter ile çocukluk ça\u011f\u0131 travmas\u0131 ve buna ba\u011fl\u0131 dissosiyasyon aras\u0131ndaki ili\u015fki çocuklar\u0131 travmatize eden yakla\u015f\u0131mlar\u0131n daha demokratik<\/strong> ve özgür bir dünya için en büyük engeli olu\u015fturdu\u011funu dü\u015fündürmektedir. Her ne kadar tarihsel geli\u015fmelerin ard\u0131nda pek çok sosyo-ekonomik etken bulunsa da psikolojinin buradaki öneminin hemen tümüyle inkar edilmesi ve günümüzde yayg\u0131n olarak bilinen psikolojik modellerin bu ili\u015fkiyi ele almaktan uzak olmalar\u0131 daha bilinçli bir insanl\u0131k için engeldir.<\/span>\n<\/p>\n \n\t Tarih Boyunca Çocuk Yeti\u015ftirme Tarzlar\u0131 (DeMause, 2002)<\/span><\/strong>\n<\/p>\n \n\t \n<\/p>\n \n\t\t\t\t\tÇocuk Yeti\u015ftirme<\/strong>\n\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tTarz\u0131<\/strong>\n\t\t\t\t<\/p>\n<\/td>\n \n\t\t\t\t\tTamamlanmam\u0131\u015f\n\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tayr\u0131lma\n\t\t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n \n\t\t\t\t\tÇocu\u011fu sever,\n\t\t\t\t<\/p>\n \n\t\t\t\t\tona güvenir.\n\t\t\t\t<\/p>\n<\/td>\n \n\t\t\t\t\tGerçek kendilik kurban edilmez.\n\t\t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130nsan ruhu ve toplum birlikte evrimle\u015fmi\u015ftir. Bu evrimle\u015fmede birey ile toplum aras\u0131ndaki köprüyü kuran olgu toplumun ve onun bir uzant\u0131s\u0131 olarak anababalar\u0131n çocuklar\u0131n\u0131 yeti\u015ftirme tarz\u0131d\u0131r ya da bir ba\u015fka deyi\u015fle onlar\u0131 ne kadar travmatize ettikleridir. Bin y\u0131llar boyunca insan\u0131n genetik yap\u0131s\u0131 pek de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Fakat en çok de\u011fi\u015fen \u015fey çocuk yeti\u015ftirme tarz\u0131d\u0131r. Bu tarz çocu\u011fu öldüren tarzdan<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073"}],"collection":[{"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1073"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1214,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions\/1214"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/irkaconsult.com\/vs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n
\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n